7 сентября 2025 года в Москве состоялось грандиозное историческое событие – общемосковский крестный ход, который собрал рекордное количество людей – более 400 тысяч участников. Это было первое подобное мероприятие в столице России с начала XX века. Крестный ход стал символом единения и духовного возрождения народа, который через века пронёс в себе веру и традиции православия.
Протяжённость крестного хода составила около 6-7 километров, и в нём приняли участие сотни тысяч верующих. Люди шли в молитве, христосовались, пели церковные гимны, и периодически было слышно: «Мы русские, с нами Бог!» и «Один за всех и все за одного!». Во время шествия люди нараспев читали молитвы и псалмы, выражая свои чувства и веру. Громкие крики «Христос Воскресе!» и «Воистину Воскресе!» звучали на протяжении всего пути. Особенно выделялся дружинник Владислав, который, как истинный футбольный болельщик, славил Христа своим мощным голосом. Его глас был слышен далеко, и, по свидетельствам участников, даже Святейший Патриарх слышал его.
Это было огромное море верующих людей, которое дышало, волновалось и бурлило, взывая к Вере.
Безопасность участников шествия обеспечивала группа из 1,2 тысячи росгвардейцев. Но и сами росгвардейцы – также были участниками этого поистине великого крестного хода.
Ведь, только вдумайтесь, такого крестного хода не было с 1917 года – 112 лет! Ни в лихие 90-е, когда с 1988 года началось массовое возвращение церкви культовых зданий, ни в 2000 годах, ни в 2010-2020 не состоялся такой крестный ход. Видимо, наше общество, затуманенное и запуганное, ещё не совсем в то время очнулось и не стряхнуло с себя все эти страшные годы безбожья. Ведь, несмотря на то, что начали активно строить и восстанавливать разрушенные церкви, вроде стала возвращаться вера в сердца людей, но, тем не менее, еще более активно, чем возврат церквей, нам стали насаждать западные ценности: индивидуализм, потребительство, отказ от семьи, «радость» от разгула, внедрение чужеродных праздников: Хэллоуин, День святого Валентина, а ведь у нас есть свои праздники, в том числе День любви, семьи и верности. И вот эта непримиримая борьба внутри общества: западного индивидуализма и православных русских соборных традиций – продолжалась долгие годы да и продолжается сейчас.
И вот свершилось – сотни тысяч верующих пришли на крестный ход. А ведь этот крестный ход не рекламировали по центральным каналам, не объявляли по радио и не писали в газетах о том, что он пройдёт. И тем не менее – пришло громадное количество людей. По прогнозам неверующих и сомневающихся, на этот ход должно было прийти не более 20 тысяч людей. А пришло в десятки раз больше.
Крестный ход прошёл от величественного храма Христа Спасителя до исторического Новодевичьего монастыря и был приурочен к празднованию Собора Московских святых. Главным инициатором и участником этого шествия стал Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, который возглавил процессию и стал символом единства верующих.
Патриарх Кирилл, комментируя столь массовое участие, отметил, что такая крепость веры восходит к мученикам, которые претерпели страдания за свою веру. Он напомнил о тех, кто в послереволюционные годы подвергался гонениям, терял возможность строить карьеру или получать блага, если открыто исповедовал православие.
Святейший подчеркнул, что даже те, кто не пережил ужасов мученической смерти, испытывали притеснения и ограничения в своей духовной жизни. Исповедовать веру в Господа и посещать храмы в те времена стало настоящим подвигом, особенно для людей, занимающих высокие социальные позиции.
Исторические корни крестного хода
Общемосковский крестный ход в Новодевичий монастырь имеет глубокие исторические корни и является одним из самых значимых событий в истории Русской Православной Церкви. Его истоки уходят в XIV век, когда в Москву была перенесена Смоленская икона Пресвятой Богородицы.
В 1046 г. византийский император Константин Мономах Порфирородный благословил этой иконой свою дочь Анну, которую выдал замуж за черниговского князя Всеволода Ярославича. С этого момента икона Пречистой Богородицы становится родовым образом русских князей.
В XII веке сын князя Всеволода и княгини Анны, Владимир Мономах, переносит икону в Смоленск, где ставит её в соборном храме Успения Пресвятой Богородицы в мае 1101 года. Именно с этого момента икона получает название Смоленской.
В 1237 году, когда на Русь пришли полчища татаро-монгол во главе с ханом Батыем, икона явила себя как чудотворная. Когда в 1239 году отряды хана Батыя подошли к Смоленску, жители горячо обратились к образу Смоленской иконы Божией Матери, и произошло чудо – Богородица явилась войскам татар-монгол и они, объятые ужасом, от явления Пресвятой Девы, поспешно отступили от города.
В XIV веке икону принесли из Смоленска, захваченного Великим княжеством Литовским, в Москву, где как особо чтимая святыня она была поставлена в Благовещенском соборе, по правую сторону от царских врат.
Однако в Москве икона находилась относительно недолго: уже в следующем, XV веке, горожане обратились к великому князю Василию Тёмному с просьбой вернуть образ обратно в Смоленск. С иконы сделали точный список, который остался в Благовещенском соборе в Москве.
Крестным ходом икону вынесли из Кремля, прошли до Девичьего поля, что у въезда на Старую Смоленскую дорогу, и после молебна отпустили икону в Смоленск.
В 1514 г. войсками Великого князя Московского Василия III Ивановича Смоленск отвоевали у Литвы. В память этого события в 1523 г. князь недалеко от того места, где москвичи простились с иконой, основал Новодевичий монастырь.
28 июля 1525 года из Кремля в монастырскую церковь, освящённую во имя Смоленской иконы Одигитрии, был торжественно перенесен тот список иконы, который хранился в Благовещенском соборе. Это событие стало важной вехой в истории хода, и с тех пор каждый год проводился крестный ход из Кремля в Новодевичий монастырь. Шествие возглавляли не только князья, но и высокие церковные иерархи, такие как митрополит Даниил.
Крестный ход и его традиции имели особое значение для русских людей. Это была не только религиозная процессия, но и возможность для москвичей объединиться, выразить свою веру и патриотизм.
В 1612 году, когда монастырь был почти полностью разрушен, он был восстановлен первыми Романовыми и стал местом царского богомолья. Цари Михаил Федорович и Алексей Михайлович также принимали участие в крестном ходе, что ещё больше укрепляло связь между народом и властью. До эпохи Петра I процессии неизменно возглавляли российские государи и патриархи.
Монастырь, находясь за пределами города, стал местом для народных гуляний. У его стен ставили шатры, где паломники могли переночевать и отдохнуть после долгого пути, а также принять участие в утренней службе. Это создало традицию народных гуляний, которая продолжалась на протяжении веков.
Во время нашествия французов в 1812 году икона была вынесена из Смоленска и доставлена в Москву, где жители истово молились перед ней в Успенском соборе. В день Бородинской битвы, 26 августа, москвичи крестным ходом со Смоленской, Иверской и Владимирской иконами обходили вокруг Белого города, Китай-города и Кремлевских стен. Перед занятием Москвы французами Смоленская икона была отправлена в Ярославль, где она оставалась до самого окончания Отечественной войны, а затем вернулась в Смоленск. Находившаяся до 1941 года в Успенском соборе Смоленска икона почиталась как первоначальная, привезённая из Константинополя. Во время Великой Отечественной войны древняя икона бесследно пропала.
С течением времени обычай Смоленского хода не прерывался на протяжении почти четырёх столетий – до 1917 года, когда с приходом новой власти началось надругательство над православной верой русского народа.
Современный общий крестный ход, состоявшийся в 2025 году, стал символом возрождения духовных традиций и единства русских людей. Людское море крестного хода, которое колыхалось в едином порыве, наполняло сердце каждого участника верой в Бога и Россию. Этот крестный ход можно смело сравнить с шествием Бессмертного полка, который почти каждый год проходит 9 мая. Возможно, если бы участники крестного хода взяли с собой фото ново мучеников или своих родственников, пострадавших за веру в годы богоборчества, то таких портретов также было бы большое множество, хотя, конечно, меньше, чем в шествии Бессмертного полка. И, нет сомнения, что этот крестный ход, как и в 1812 году, грандиозный предвестник Русской Победы в СВО на Украине.
Патриарх подчеркнул, что это событие стало важным знаком для многих сомневающихся и неверующих, показывая, что православная вера продолжает оставаться значимой частью жизни русского народа.
«Крестный ход ясно показал многим, кто сомневался, что православие живо и актуально», – сказал Патриарх в своем выступлении после Литургии в Даниловом монастыре. Он добавил, что не знает ни одного другого мегаполиса в мире, где могло бы произойти нечто подобное, даже в традиционно христианских странах.
Общий крестный ход стал не только актом веры, но и символом надежды на возрождение духовности в современном обществе.
Патриарх Кирилл объявил, что этот крестный ход будет проводиться ежегодно, что свидетельствует о стремлении Православной Церкви укрепить духовные связи среди верующих. Более того, подобные мероприятия планируется организовать и в других регионах России, что позволит еще большему числу людей объединиться в молитве и поддержать традиции православия, традиции России.
Крестный ход стал важным событием для многих людей, которые, возможно, впервые ощутили силу единства и общности. Для многих участников это была возможность не только выразить свою веру, но и вспомнить о тех, кто страдал за неё. В условиях современных вызовов, когда многие ценности подвергаются сомнению, такой массовый выход людей на улицы стал мощным напоминанием о том, что вера и традиции по-прежнему остаются очень важными для жизни русского человека. Вера в Бога и Россию – неразделима для русского человека. И в этом сила нашего народа. С нами Бог!
Лариса Комракова
В Рязани с аншлагом прошла презентация книги военкора Дмитрия Селезнева
_01_by_shakko.jpg){kind=link}